Den nye gyserfilm Immaculate rammer vores skærme i dag med Euphoria-stjernen Sydney Sweeney i hovedrollen som Cecilia, en ung kvinde, der opdager unævnelige rædsler, da hun rejser til det italienske landskab. Kun få uger senere kommer The First Omen i biograferne med fokus på en kvinde, der begynder at sætte spørgsmålstegn ved sin tro, da hun afslører en skræmmende sammensværgelse om kirken. I mellemtiden har de kryptiske teaser-trailere til Oz Perkins’ Longlegs, der udkommer i juli i USA, overladt meget af rædslerne til fantasien. Filmen følger FBI-agenten Lee Harker, der bliver sat på en uopklaret seriemordersag, som tager en uventet drejning. Men hvad forbinder alle disse gyserfilm? Svaret er tilstedeværelsen af nonner i deres skræmmende fortællinger.
Nonnernes eksistens i genrefilm er langt fra usædvanlig. Religiøs tro eksisterer som et symptom på frygt, da vi er klar over, at vores liv er sårbare og kaotiske, og religion giver svar på vores største frygt og mysterier. Gyserfilm kredser ofte om kampen mellem det gode og det onde, hvor religionen befinder sig i begge ender af spektret og tilbyder nuancerede udforskninger af forskellige trosretninger gennem årtier. Og en trope, der er forblevet konstant, er nonnen, som oftere end ikke er en “skræmmende nonne”, der hjemsøger vores mareridt.
Nonne er ordet
(Billedkredit: Warner Bros. Entertainment)
Men hvad er det ved dem, der får det til at løbe koldt ned ad ryggen på publikum? Franciskanersøster Pauline Dempsey fra Kilsyth foreslår, at den klassiske repræsentation af den strenge nonne og historiske forbrydelser inden for kirken kan have bidraget til deres fremtrædende plads i gysere. Hun siger: “Jeg tror, der er et mysterium omkring den slags liv, som folk i kirken lever. Der er også en historie om nonner som ret frygtindgydende karakterer klædt i disse mærkelige ting. Jeg tror måske, at det, nonnerne havde på i de tidlige dage, spillede en rolle i det – de svirpende dragter og de klikkende rosenkransperler. Intet hår er synligt, kun deres ansigt under den hvide del af deres dragt.”
Den nye gyserfilm Immaculate rammer vores skærme i dag med Euphoria-stjernen Sydney Sweeney i hovedrollen som Cecilia, en ung kvinde, der opdager unævnelige rædsler, da hun rejser til det italienske landskab. Kun få uger senere kommer The First Omen i biograferne med fokus på en kvinde, der begynder at sætte spørgsmålstegn ved sin tro, da hun afslører en skræmmende sammensværgelse om kirken. I mellemtiden har de kryptiske teaser-trailere til Oz Perkins’ Longlegs, der udkommer i juli i USA, overladt meget af rædslerne til fantasien. Filmen følger FBI-agenten Lee Harker, der bliver sat på en uopklaret seriemordersag, som tager en uventet drejning. Men hvad forbinder alle disse gyserfilm? Svaret er tilstedeværelsen af nonner i deres skræmmende fortællinger.
Nonnernes eksistens i genrefilm er langt fra usædvanlig. Religiøs tro eksisterer som et symptom på frygt, da vi er klar over, at vores liv er sårbare og kaotiske, og religion giver svar på vores største frygt og mysterier. Gyserfilm kredser ofte om kampen mellem det gode og det onde, hvor religionen befinder sig i begge ender af spektret og tilbyder nuancerede udforskninger af forskellige trosretninger gennem årtier. Og en trope, der er forblevet konstant, er nonnen, som oftere end ikke er en “skræmmende nonne”, der hjemsøger vores mareridt.
Nonne er ordet
(Billedkredit: Warner Bros. Entertainment)
Men hvad er det ved dem, der får det til at løbe koldt ned ad ryggen på publikum? Franciskanersøster Pauline Dempsey fra Kilsyth foreslår, at den klassiske repræsentation af den strenge nonne og historiske forbrydelser inden for kirken kan have bidraget til deres fremtrædende plads i gysere. Hun siger: “Jeg tror, der er et mysterium omkring den slags liv, som folk i kirken lever. Der er også en historie om nonner som ret frygtindgydende karakterer klædt i disse mærkelige ting. Jeg tror måske, at det, nonnerne havde på i de tidlige dage, spillede en rolle i det – de svirpende dragter og de klikkende rosenkransperler. Intet hår er synligt, kun deres ansigt under den hvide del af deres dragt.”
Selv før den første film blev vist, var nonner med i folkeeventyr, herunder legenden om Borley Rectory fra 1300-tallet, som fortæller om en munk fra klosteret og en nonne fra et nærliggende kloster, der havde en affære. Da deres romance blev opdaget, siges det, at munken blev henrettet, og nonnen blev muret inde i selve præstegårdens vægge. Men det er ikke kun en engelsk myte, for allerede i begyndelsen af 1630’erne blev der rapporteret om et nonnekloster i Loudun i Frankrig, der bukkede under for en påstået dæmonisk besættelse. Gennem århundrederne var historier om nonner, der var indblandet i sadisme og sataniske handlinger bag lukkede døre, almindelige – lige i tide til begyndelsen af det 20. århundrede og opfindelsen af film.
Jeg tror, der er et mysterium omkring den slags liv, som folk i kirken lever.
Franciskanersøster Pauline Dempsey
I 1922 udgav instruktøren Benjamin Christensen Haxan, en stumfilm, der blander dokumentar med fiktion, mens den udforsker historien om hekseri og satanisme, med en djævel, der frister nonner til at begå frygtelige synder. Black Narcissus fulgte i 1947, hvor Deborah Kerr og Kathleen Byron spiller to nonner i et kloster, der står over for stigende spændinger, som til sidst går over i sindssyge og begær. Da 1970’erne kom, var tropen om den korrumperede nonne blevet så populær, at vi gik ind i ‘nunspoitation’-filmens tidsalder med udgivelsen af Killer Nun, The Devils og Satanico Pandemonium. Disse film, som fortsatte op gennem 80’erne og 90’erne, udviskede ofte grænserne mellem horror og seksualitet, hvor nonner blev korrumperet af djævlen til ikke kun at deltage i voldelige handlinger, men også seksuelle.
En tid med undertrykkelse
(Billedkredit: Black Bear)
Den nye gyserfilm Immaculate rammer vores skærme i dag med Euphoria-stjernen Sydney Sweeney i hovedrollen som Cecilia, en ung kvinde, der opdager unævnelige rædsler, da hun rejser til det italienske landskab. Kun få uger senere kommer The First Omen i biograferne med fokus på en kvinde, der begynder at sætte spørgsmålstegn ved sin tro, da hun afslører en skræmmende sammensværgelse om kirken. I mellemtiden har de kryptiske teaser-trailere til Oz Perkins’ Longlegs, der udkommer i juli i USA, overladt meget af rædslerne til fantasien. Filmen følger FBI-agenten Lee Harker, der bliver sat på en uopklaret seriemordersag, som tager en uventet drejning. Men hvad forbinder alle disse gyserfilm? Svaret er tilstedeværelsen af nonner i deres skræmmende fortællinger.
Nonnernes eksistens i genrefilm er langt fra usædvanlig. Religiøs tro eksisterer som et symptom på frygt, da vi er klar over, at vores liv er sårbare og kaotiske, og religion giver svar på vores største frygt og mysterier. Gyserfilm kredser ofte om kampen mellem det gode og det onde, hvor religionen befinder sig i begge ender af spektret og tilbyder nuancerede udforskninger af forskellige trosretninger gennem årtier. Og en trope, der er forblevet konstant, er nonnen, som oftere end ikke er en “skræmmende nonne”, der hjemsøger vores mareridt.
Nonne er ordet
(Billedkredit: Warner Bros. Entertainment)
Men hvad er det ved dem, der får det til at løbe koldt ned ad ryggen på publikum? Franciskanersøster Pauline Dempsey fra Kilsyth foreslår, at den klassiske repræsentation af den strenge nonne og historiske forbrydelser inden for kirken kan have bidraget til deres fremtrædende plads i gysere. Hun siger: “Jeg tror, der er et mysterium omkring den slags liv, som folk i kirken lever. Der er også en historie om nonner som ret frygtindgydende karakterer klædt i disse mærkelige ting. Jeg tror måske, at det, nonnerne havde på i de tidlige dage, spillede en rolle i det – de svirpende dragter og de klikkende rosenkransperler. Intet hår er synligt, kun deres ansigt under den hvide del af deres dragt.”
Selv før den første film blev vist, var nonner med i folkeeventyr, herunder legenden om Borley Rectory fra 1300-tallet, som fortæller om en munk fra klosteret og en nonne fra et nærliggende kloster, der havde en affære. Da deres romance blev opdaget, siges det, at munken blev henrettet, og nonnen blev muret inde i selve præstegårdens vægge. Men det er ikke kun en engelsk myte, for allerede i begyndelsen af 1630’erne blev der rapporteret om et nonnekloster i Loudun i Frankrig, der bukkede under for en påstået dæmonisk besættelse. Gennem århundrederne var historier om nonner, der var indblandet i sadisme og sataniske handlinger bag lukkede døre, almindelige – lige i tide til begyndelsen af det 20. århundrede og opfindelsen af film.
Jeg tror, der er et mysterium omkring den slags liv, som folk i kirken lever.
Franciskanersøster Pauline Dempsey
I 1922 udgav instruktøren Benjamin Christensen Haxan, en stumfilm, der blander dokumentar med fiktion, mens den udforsker historien om hekseri og satanisme, med en djævel, der frister nonner til at begå frygtelige synder. Black Narcissus fulgte i 1947, hvor Deborah Kerr og Kathleen Byron spiller to nonner i et kloster, der står over for stigende spændinger, som til sidst går over i sindssyge og begær. Da 1970’erne kom, var tropen om den korrumperede nonne blevet så populær, at vi gik ind i ‘nunspoitation’-filmens tidsalder med udgivelsen af Killer Nun, The Devils og Satanico Pandemonium. Disse film, som fortsatte op gennem 80’erne og 90’erne, udviskede ofte grænserne mellem horror og seksualitet, hvor nonner blev korrumperet af djævlen til ikke kun at deltage i voldelige handlinger, men også seksuelle.
En tid med undertrykkelse